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27 de agosto de 2015 - 09 a 21.30 hs.  

Sede Posgrados de la UNTREF, Auditorio Centro Cultural Borges.

 La Jornada reunirá a académicos latinoamericanos para quienes el deber de la memoria y de la  historia hace de la Shoah un tropo  universal del trauma producido por exterminios y prácticas genocidas. El objetivo será tanto la indagación sobre las figuraciones literarias de  Auschwitz -como catástrofe que exige ser pensada y escrita en nuestra literatura- como la resignificación de la Shoah en tanto representación narrativa de  lo padecido por las víctimas de genocidios y crímenes  de lesa humanidad perpetrados en América Latina.

Con la participación de los siguientes expositores: 

Dr. Daniel Feierstein (CEG-UNTREF), Dr. Hamurabi Noufouri (Director del Instituto y la Maestría en Diversidad Cultural de la UNTREF), Dr.William Soto (Presidente de Embajada Mundial de Activistas por la Paz), Dra. Renée Ferrer (Asunción, Academia Paraguaya de la Lengua Española), Prof. Andrea Blanqué (Centro Regional de Profesores del Sur, Uruguay), Lic. María Gabriela Mizraje (Instituto de Capacitación Parlamentaria, H. Cámara de Diputados de la Nación), Dra. Teresa Porzecanski (Universidad de la República, Montevideo), Dra. Berta Waldman (Universidad de Sao Paulo), Prof. Dr.Saul Sosnowski, (University of Maryland), Dr. Mario Goloboff  (UNLP / Director del Museo Nacional "Casa de Ricardo Rojas-Instituto de investigaciones"), Dr. Marcio Seligmann -Silva (UNICAMP-San Pablo), Lic. Laura Estrin (UBA), Prof., Liliana Lukin (Universidad Nacional de las Artes, Buenos Aires), Prof. Alejandro Kaufman (UBA/UNQ), Prof. Ruben Chababo (Museo de la Memoria, Rosario), Dra. Diana Sperling; Prof. Ana Arzoumanian (FLACSO), Dra. Perla Sneh (UNTREF), Prof. Dr. Leonardo Senkman (UHJ).

Organizan: Carrera de Especialización en Estudios Judaicos y Judeoamericanos de la Maestría en Diversidad Cultural (UNTREF) / Centro de Estudios sobre Genocidio de la Universidad Nacional de Tres de Febrero (CEG-UNTREF) / Centro Internacional para la Enseñanza Universitaria de la Civilización Judía - Universidad Hebrea de Jerusalén / Embajada Mundial de Activistas por la Paz.

Contacto: jornadamemoria@gmail.com

* Actividad no arancelada

a cargo del Dr. Waleed Saleh Alkhalifa 
(Universidad Autónoma de Madrid)

Frente al fanatismo y la cerrazón, han surgido a lo largo de la historia del Islam escuelas, corrientes, tendencias y grupos que han defendido la razón en contra de la superstición y la libertad frente a la censura. El librepensamiento no es patrimonio únicamente de Occidente, árabes de todos los tiempos (musulmanes, cristianos, judíos, laicos, etc.) han luchado y siguen luchando para liberar a sus sociedades de las ignorancias que se disfrazan de “tradición”. Un ejemplo no menor de ello es Las Mil y Una Noches. Obra maestra de la literatura árabe, cuyas huellas no solamente se pueden encontrar en la producción literaria e intelectual árabe clásica, sino también en los diferentes géneros literarios y el arte en general, incluso en el cine y las series televisivas.

SEDES, FECHAS Y HORARIOS DE DICTADO: 

Sede Centro Cultural Borges, Viamonte 525, Piso 3, C.A.B.A.
10 de Agosto – 20 a 22 hs.
11 de Agosto – 18 a 22 hs.
Sede Rectorado, Juncal 1319, C.A.B.A.
12 y 13 de Agosto – 15.30 a 20 hs.

Sede Centro Cultural Borges, Viamonte 525, Piso 3, C.A.B.A.
14 de Agosto – 18 a 20 hs.
15 y 29 de Agosto – 9 a 13 hs.
24 y 27 de Agosto – 20 a 22 hs.
25, 26 y 28 de Agosto – 18 a 22 hs.

ORGANIZAN:
Instituto y Maestría en Diversidad Cultural de la UNTREF
Carrera de Especialización en Estudios Árabes, Americanoárabes e Islámicos de la UNTREF
Carrera de Especialización en Estudios Afroamericanos de la UNTREF

CONTACTO:
maestriaendiversidad@untref.edu.ar
4314-0022 (Interno 105)
Lunes a Viernes de 16:00 a 20:00 hs.

**Seminario de Especialización correspondiente a la asignatura “Literatura Clásica y Contemporánea” de la Carrera de Especialización en Estudios Árabes, Americanoárabes e Islámicos.

***Actividad no arancelada para los alumnos del Programa en Diversidad Cultural de la UNTREF

Presentación del Libro
"La Justicia Estética de Evita y el Orientalismo Peronista"

del Dr. Hamurabi Noufouri,
Director del Instituto y la Maestría en Diversidad Cultural de la UNTREF,
con la participación de la
Dra. Carolina Barry, Directora del Programa de Estudios de Historia del Peronismo

 

 

 

Actividad Recomendada

LECTURA RECOMENDADA

http://www.clarin.com/opinion/Cultura_arabe-Religion_musulmana-Ultraislamico_0_1325867447.html

Explicar el islam más allá de los fundamentalismos

Hay palabras que producen el efecto contrario al buscado cuando se crearon. Es el caso del termino “ultraislámico” que al significar en nuestro diccionario: “muy” o “demasiado” islámico, no solo deja asociado el islam a los criminales cuyas inhumanas acciones contradicen la fe en nombre de la que dicen cometerlas, sino que instala la falsa noción de que un “exceso” de islam es dañino. Lo cual antes o después corroe los lazos sociales, pues induce a ver en cada semejante que dice ser musulmán, de las 1600 millones de personas que así lo hacen, una bomba de tiempo humana.
Una ruptura simbólica de la percepción del “otro” como semejante que no solo colabora involuntariamente con esa banda organizada de criminales al otorgarle tácitamente una representatividad del “islam” que la Historia y esos millones de musulmanes no les dieron y sí les niegan, sino que además invierte la carga negativa de la prueba, pues cada musulmán pasa a ser sospechoso de ser socialmente peligroso hasta que demuestre lo contrario, aún cuando eso suceda “de hecho y no de derecho”.
Hoy es cada vez más frecuente, cuando “alguien como uno” nos manifiesta que es “árabe”, que nos suscite preguntarle si es “musulmán” y si su repuesta es afirmativa repreguntarle de modo automático con cierto asombro: “Y ... ¿lo practicás? o “¿sos practicante?”, etc, etc. Dada la “falsa noción de exceso” instalada, pocos serán quienes no nieguen, relativicen y algunos hasta resientan ser así identificados en tanto que, como señalaba Amiel Alcalay, “ser abreviado en la multiplicidad de nuestra posible gama de identidades es una forma de opresión”.
Poco contribuyen los “contra” ejemplos que puedan citarse, como las contribuciones históricas a la ciencia y la convivencia pacífica de “los musulmanes y el islam”, o la de nuestra experiencia colectiva local que indica que si bien existen musulmanes desde 1806, ello nunca implico en toda la Historia de nuestro país, conflicto alguno con la forma de vida democrática, puesto que nos deja atrapados en un lógica que viola el principio básico sobre el que se basa esta forma de vida: que el Derecho juzga a las personas por lo que hacen y no por lo que son. Esto es, por las acciones que los individuos realizan y nunca por la identidad colectiva en la que se reconocen, por lo que piensan o por la fe a la que adhieren.
A este poder abrasivo de las palabras, y tal vez también de los dibujos, se refería el escrito anónimo titulado “Cartas de algunos judíos portugueses, alemanes y polacos al señor Voltaire”, motivado por lo que este escribió sobre los judíos en su Diccionario filosófico portátil: “En ellos sólo hallarán un pueblo ignorante y bárbaro que suma la avaricia más indigna a la superstición más detestable y el más horrible odio hacia todos los pueblos que los toleran y enriquecen.” Y añadía: “Sin embargo no hay que quemarlos”. Aseveración a la que los anónimos autores del escrito replicaban: “Señor Voltaire … No basta con no quemar a la gente: se les quema con la pluma y este fuego es todavía más cruel porque su efecto se trasmite a las generaciones futuras”

Hamurabi Noufouri
Arquitecto e historiador. Director del Instituto en Diversidad Cultural — UNTREF